حازَهُ . والحَظيرَةُ : جَرِينُ التَّمْرِ والمُحيطُ بالشيءِ خَشَباً أو قَصَباً . والحِظارُ ككِتابٍ : الحائِطُ ويفتحُ وما يُعْمَلُ للا بِلِ من شَجَرٍ لِيَقِيَها البَرْدَ . وككَتِفٍ : الشَّجَرُ المُحْتَظَرُ به والشَّوْكُ الرَّطْبُ . ووقَعَ في الحَظِرِ الرَّطْبِ أي : فيما لا طاقَةَ له به وأوقَدَ فيه أي نَمَّ وجاءَ به بِكَثْرَةٍ من المالِ والناسِ أو بالكَذِبِ المُسْتَبْشَعِ . وحَظِيرَةُ القُدْسِ : الجَنَّةُ . ومحمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ الجُبَّائِيُّ وعبدُ القادِرِ بنُ يوسُفَ الحَظِيرِيَّانِ : مُحَدِّثانِ . والمِحْظارُ : ذُبابٌ أخْضَرُ . وأدْهَمُ بنُ حَظْرَةَ اللَّخْمِيُّ : صحابِيٌّ وحَظْرَةُ بنُ عَبَّادٍ : من ولدِهِ وكان خارِجِيّاً . وزَمَنُ التَّحْظيرِ : إشارَةٌ إلى ما فَعَلَ عُمَرُ من قِسْمَةِ وادِي القُرَى بينَ المسلمينَ وبينَ بني عُذْرَةَ وذلك بعدَ إجْلاَءِ اليَهُودِ . والحَظِيرَةُ : د من عَمَلِ دُجَيْلٍ . والحظائِرُ : ع باليمامَةِ . وهو نَكِدُ الحَظيرَةِ : قليلُ الخَيْرِ . والمَحْظُورُ : المُحَرَّمُ . وما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً أي : مَقْصُوراً على طائِفَةٍ دُونَ أُخْرَى .
حَفَرَ الشيءَ يَحْفِرُهُ واحْتَفَرَهُ : نَقَّاهُ كما تُحْفَرُ الأرضُ بالحَدِيدَةِ و المرأةَ : جامَعَها و العَنْزَ : هَزَلَها و ثَرَى زَيْدٍ : فَتَّشَ عن أمْرِهِ ووقَفَ عليه و الصَّبِيُّ : سَقَطَتْ رواضِعُهُ . والحُفْرَةُ والحَفِيرَةُ : المُحْتَفَرُ . والمِحْفَرُ والمِحْفارُ والمِحْفَرَةُ : المِسْحاةُ وما يُحْفَرُ به . والحَفَرُ بالتحريكِ : البِئْرُ المُوَسَّعَةُ ويُسَكَّنُ والتُّرابُ المُخْرَجُ من المَحْفورِ ج : أحْفارٌ جج : أحافِيرُ وسُلاقٌ في أُصولِ الأَسْنانِ أو صُفْرَةٌ تَعْلُوها ويُسَكَّنُ والفِعْلُ كعُنِيَ وضَرَبَ وسَمِعَ . وأح فَرَ الصَّبِيُّ : سَقَطَتْ له الثَّنِيَّتانِ العُليَيَانِ والسُّفْلَيَانِ لِلا ثنَاءِ والا رْباعِ و المُهْرُ : سَقَطَتْ ثَناياهُ ورَباعِيَاتُهُ و فلاناً بئْراً : أعانَهُ على حَفْرِها . والحَفِيرُ : القَبْرُ . والحافِرُ : واحِدُ حَوافِرِ الدَّابَّةِ . والْتَقَوْا فاقْتَتَلُوا عندَ الحافِرةِ أي : أولِ المُلْتَقَى . ورَجَعْتُ على حافِرَتِي أي : طَرِيقي الذي أصْعَدْتُ فيه . والحافِرَةُ : الخِلْقَةُ الأُولَى والعَوْدُ في الشيءِ حتى يُرَدَّ آخِرُهُ على أولِهِ . و النَّقْدُ عندَ الحافِرَةِ والحافِر أي : عند أول كلمةٍ وأصلُهُ أن الخَيْلَ أكْرَمُ ما كانت عندَهُمْ وكانوا لا يَبِيعونَها نَسيئَةً يَقُولُهُ الرجلُ للرَّجُلِ أي : لا يَزُولُ حافِرُهُ حتى يأخُذَ ثَمَنَهُ أو كانوا يقولونَها عندَ السَّبْقِ والرِّهانِ أي : أولِ ما يَقَعُ حافِرُ الفَرَسِ على الحافِرِ أي المَحْفُورِ فقد وجَبَ النَّقْدُ هذا أصلُهُ ثم كثُرَ حتى اسْتُعْمِلَ في كلِّ أولِيَّةٍ . وغَيْثٌ لا يَحْفِرُهُ أحدٌ أي : لا يَعْلَمُ أقْصاهُ . والحِفْراةُ ( بالكسر ) : نَباتٌ ج : حِفْرَى وخَشَبَةٌ ذاتُ أصابعَ يُنَقَّى بها البُرُّ من التِبْنِ . والحافِّيرَةُ بشدِّ الفاءِ : سَمَكَةٌ سَوْداءُ . والحَفَّارُ : من يَحْفِرُ القَبْرَ وفَرَسُ سُراقَةَ بنِ مالكٍ الصحابِيِّ . وككِتابٍ : عودٌ يُعَوِّجُ ثم يُجْعَلُ في وَسَطِ البيتِ ويُثْقَبُ في وَسَطِهِ ويُجْعَلُ العَمُودَ الأوْسَطَ . والحَفَرُ محركةً ولا تَقُلْ بهاءٍ : ع بالكُوفَةِ كان يَنُزلُهُ عُمَرُ بنُ سَعْدٍ الحَفَرِيٌّ وع بينَ مكةَ والبَصْرَةِ وكذلكَ الحَفِيرُ . وحَفَرُ أبي موسى : رَكايا احْتَفَرَها على جادَّةِ البَصْرَةِ إلى مكةَ منها حَفَرُ ضَبَّةَ ومنها حَفَرُ سعدِ بنِ زَيْدِ مَناةَ . وحَفِيرٌ وحَفِيرَةُ :