أوّلُ مَرَاتِبِ العَصَا المِخْصَرَةُ ( وهوَ ما يأْخُذُهُ الإنْسَانُ بِيَدِهِ تَعلُلاً بِهِ ) .
فَإذا طَالَتْ قَلِيلاً واسْتَظْهَرَ بِهَا الرَّاعِي والأعْرَجِ والشَّيْخُ فهي العَصَا .
فإذا استَظْهَر بها المَرِيضُ والضَّعِيفُ فَهِيَ المِنْسَأَةُ .
فإذا كَانتْ فِي طَرَفِهَا عُقَّافَة فهيَ المِحْجَنُ .
فإذا طَالَتْ فهي الهِرَاوَةُ .
فإذا غَلُظَتْ فَهِيَ القَحْزَنَةُ والمِرْزَبَّةُ ( ويُقَالُ إنّها مِنْ حَدِيدٍ ) .
فإذا زَادَتْ عَلَى الهِرَاوَةِ وفِيها زُج فَهِيَ العَنَزَةُ .
فإذا كَانَ فِيها سِنَان صَغِير فَهِيَ العُكَّازَةُ .
فإذا طَالَتْ شَيئاً وَفِيها سِنَانٌ دَقِيق فَهِيَ نَيْزَك ومِطْرَد .
فإذا زَادَ طُولُها وفِيهَا سِنَان عَرِيضٌ فَهِيَ أَلَةٌ وَحَرْبة .
فإذا كَانَتْ مُسْتَوِيَةً نَبَتَتْ كَذَلِكَ لا تَحْتَاجُ إلى تَثْقِيفٍ فَهِيَ صَعْدَة .
فإذا اجْتَمَعَ فِيها الطُّولُ والسِّنَانُ فَهِيَ القَنَاةُ والصَّعْدَةُ والرُّمْحُ