وقال لهم مرة أخرى : ما تقولون في قول النّمر بن تولب : [ - من الوافر - ] .
( ألمّ بصحبتي وَهُمُ هجودْ ... خيالٌ طارق من أُمّ حصْن ) .
لو كان موضع ( من أم حصن ) ( من أم حفص ) كيف كان يكون قوله : [ - من الوافر - ] .
( لها ما تشتهي عَسَلٌ مُصَفًّى ... إذا شاءت وحُوَّاري بسمن ) .
قالوا : لا نعلم فقال : وحُوَّاري بَلَمص وهو الفالوذ .
امتحان علم الوافدين .
فصل ولا بأس بامتحان من قدم ليُعْرف محلُّه في العلم ويُنزَل منزلته لا لقصد تعجيزه وتبكيته فإن ذلك حرام .
وفي فوائد النَّجَيْرَمي بخطه : .
قال أبو عبد الله اليزيدي : قدم أبو الذوّاد محمد بن ناهض عَلَى إبراهيم بن المدير فقال : أريد أن أرى صاحبكم أبا العباس ثعلباً - وكان أبو الذوّاد فصيحاً - فمضيت به إليه وعرفته مكانه فقربه وحاوره ساعة ثم قال له ثعلب : ما تُعَاني في بلادك قال : الإبل قال : فما معنى قول العرب للبعير : نعم معلق الشَّرْبة هذا فقال أبو الذوّاد : أراد سرعة هذا البعير إذا كان مع راكبه شربة أجزأته لسرعته حتى يُوَافيَ الماء الآخر .
قال : أصبت .
فما معنى قولهم : بعير كريم إلاّ أن فيه شارب خَوَر فقال : الشوارب : عروق تكون في الحلق في مجاري الأكل والشرب فأراد أنه لا يستوفي ما يأكله ويشربه فهو ضعيف لأن الخَوَر : الضعف فقال ثعلب : قد جمع أبو الذوّاد علماً وفصاحة فاكتبوا عنه واحفظوا قوله ! .
ذكر من سمع من شيخه شيئاً فراجعه فيه أو راجع غيره ليتثبت أمره .
قال ابن دُريد في الجمهرة : سألت أبا حاتم عن باع وأباع فقال : سألت