وزعم قوم : أن التأكيد غير الإتباع واخُتلف في الفرق فقال قوم : الإتباع منها ما لم يحسن فيه واونحو حَسن بَسَن وقَبيح شَقيح .
والتأكيد يحسنُ فيه الواو نحو حلّ وبلّ .
وقال قوم : الإتباع للكلمة التي يختص بها معنى ينفرد بها من غير حاجة إلى متبوع .
النوع التاسع والعشرون .
معرفة العام والخاص .
فيه خمسة فصول : .
الفصل الأول .
العامُّ الباقي على عُمُومهوهو ما وُضع عامًّا واستعمل عامّاًوقد عقَد له الثَّعالبي في ( فقْه اللغة ) باب الكليات وهو ما أطْلق أئمة اللغة في تفسيره لفظةَ الكلفمن ذلك كلّ ما عَلاك فأظلَّك فهو سماء .
كلُّ أرضٍ مستوية فهي صَعيد .
كلُّ حاجزٍ بين شيئين فهو مَوْبق .
كلّ بناء مربّع فهو كَعبة .
كلّ بناء عال فهو صَرْح .
كل شيء دَبّ على وجه الأرض فهو دابّة .
كلُّ ما امْتيرَ عليه من الإبل والخيل والحمير فهو عير .
كل ما يُستعار من قَدُوم أو شَفْرة أو قدْر أو قَصْعةٍ فهو ماعُون .
كل بستان عليه حائط فهو حَديقة .
كل كريمة من النساء والإبل والخيل وغيرها فهي عقيلة .
كل طائر له طوْق فهو حمام .
كلُّ نبت كانت ساقُه أنابيب وكعوباً فهو قَصب .
كل شَجر له شوْك فهو عَضاه .
كل شجر لا شوك له فهو سَرْح .
كلُّ بقعة ليس فيها بناء فهي عَرْصة .
كل مُنفرج بين جبال وآكام يكون منفذاً للسيل فهو واد .
كلُّ مدينة جامعة فهي فُسطاط .
كل ما يُؤْتدم به من زَيْت أو سمن أو دُهن أو ودَك أو شَحْم فهو إهالة .
كلّ ريح لا تحرّك شجراً ولا تعفّى أثراً فهي نَسيم .
كل صانع عند العرب فهو إسكاف .
كلُّ ما ارتفع من الأرض فهو نجد .
وقال ابن خالويه في شرح الفصيح : قال أبو العباس أخبرت عن أبي عبيدة أنه