يقال نسوة بضم النون وهي قراءة الأعمش والفضل وسليمان ويقال نسوة بكسر النون وهي قراءة الباقين والمراد جماعة من النساء ويجوز التذكير في العفل المسند إليهن كما يجوز التأنيث قيل : وهن امرأة ساقي العزيز وامرأة خبازه وامرأة صاحب دوابه وامرأة صاحب سجنه وامرأة حاجبه وافتى في كلام العرب : الشاب والفتاة : الشابة والمراد به هنا : غلامها يقال فتاي وفتاتي : أي غلامي واجاريتي وجملة 30 - { قد شغفها حبا } في محل رفع على أنها خبر ثان للمبتدأ أو في محل نصب على الحال ومعنى شغفها حبا : غلبها حبه وقيل دخل حبه في شغافها قال أبو عبيدة : وشغاف القلب غلافه وهو جلدة عليه وقيل هو وسط القلب وعلى هذا يكون المعنى : دخل حبه إلى شغافها فغلب عليه وأنشد الأصمعي قول الراجز : .
( يتبعها وهي له شغاف ) .
وقرأ جعفر بن محمد وابن محيصن والحسن شعفها بالعين المهملة قال ابن الأعرابي : معناه أجرى حبه عليها وقرأ غيرهم بالمعجمة قال الجوهري : شعفه الحب أحرق قلبه وقال أبو زيد : أمرضه قال النحاس : معناه عند أكثر أهل اللغة : قد ذهب بها كل مذهب لأن شعاف الجبال : أعاليها وقد شغف بذلك شغفا بإسكان الغين المعجمة : إذا ولع به وأنشد أبو عبيدة بيت امرئ القيس : .
( أتقتلني من قد شغفت فؤادها ... كما شغف المهنوة الرجل الطالي ) .
قال : فشبهت لوعة الحب بذلك وقرأ الحسن قد شغفها بضم الغين قال النحاس : وحكي قد شغفها بكسر الغين ولا يعرف ذلك في كلام العرب إلا شغفها بفتح الغين ويقال إن الشغاف : الجلدة اللاصقة بالكبد التي لا ترى وهي الجلدة البيضاء فكأنه لصق حبه بقلبها كلصوق الجلدة بالكبد وجملة { إنا لنراها في ضلال مبين } مقررة لمضمون ما قبلها والمعنى : إنا لنراها : أي نعلمها في فعلها هذا وهو المراودة لتاها في ضلال عن طريق الرشد والصواب مبين : واضح لا يلتبس على من نظر فيه