@ 65 @ نوف مائة سنة وقيل ثمانين سنة وقال عبدالله بن عمر وأربعين سنة ثم حينئذ يقول لهم ^ إنكم ما كثون ^ .
وقوله ! 2 < لقد جئناكم > 2 ! الآية يحتمل ان يكون من قول مالك لأهل النار ويكون قوله ! 2 < جئناكم > 2 ! على حد ما يدخل أحد جملة الرئيس كناية عن نفسه في فعل الرئيس فيقول غلبناكم وفعلنا بكم ونحو هذا ثم ينقطع كلام مالك في قوله ! 2 < كارهون > 2 ! ويحتمل ان يكون قوله ! 2 < جئناكم > 2 ! من قول الله تعالى لقريش بعقب حكاية أمر الكفار مع مالك وفي هذا توعد وتخويف فصيح بمعنى انظروا كيف تكون حالكم ثم تتصل الاية على هذا بما بعدها من أمر قريش .
وقوله تعالى ! 2 < أم أبرموا أمرا > 2 ! من امور كفرهم وتدبيرهم على عهد محمد صلى الله عليه وسلم كما فعلوا في اجتماعهم على قتله في دار الندوة إلى غير ذلك و ! 2 < أم > 2 ! في هذه الاية المنقطعة .
وقوله ! 2 < فإنا مبرمون > 2 ! أي فإنا فحكمو نصره وحمايته .
والإبرام ان تجمع خيطين ثم تفتلهما فتلا متقنا والبريم خيط فيه لونان .
وقوله تعالى ! 2 < أم يحسبون > 2 ! الآية قال محمد بن كعب القرظي نزلت لأن كثيرا من العرب كانوا يعتقدون ان الله تعالى لا يسمع السر ومنه حديث الثقفي والقرشيين الذين سمعهم ابن مسعود يقولون عند الكعبة اترى الله يسمعنا فقال احدهم يسمع إذا جهرنا ولا يسمع إذا اخفينا الحديث فأخبر الله تعالى في هذه الاية أنه يسمع أي يدرك السر والنجوى وان رسله الحفظة من الملائكة يكتبون اعمال البشر مع ذلك وتعد للجزاء يوم القيامة .
واختلف المفسرون في قوله تعالى ! 2 < قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين > 2 ! فقالت فرقة العابدون .
هو من العبادة ثم اختلفوا في معنى الاية بعد ذلك فقال قتادة والسدي والطبري المعنى .
! 2 < قل > 2 ! لهم ! 2 < إن كان للرحمن ولد > 2 ! كما تقولون فأنا اول من يعبده على ذلك ولكن ليس به شيء من ذلك تعالى وجل .
قال الطبري فهذا الطاف في الخطاب ونحوه قوله ! 2 < وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين > 2 ! سبأ 24 .
قال القاضي ابو محمد وقوله تعالى في مخاطبة الكفار ! 2 < أين شركائي > 2 ! النحل 27 القصص 62 - 72 فصلت 47 .
وقال مجاهد المعنى إن كان لله ولد في قولكم فأنا اول من عبد الله وحده وكذبكم .
وقال قتادة أيضا وزهير بن محمد وابن زيد ! 2 < أن > 2 ! نافية بمعنى ما فكانه قال ما كان للرحمن ولد .
وهنا هو الوقف على هذا التأويل ثم يبتدىء قوله ! 2 < فأنا أول العابدين > 2 ! قاله أبو حاتم .
وقالت فرقة العابدون في الآية من عبد الرجل إذا أنف وأنكر الشيء ومنه قول الشاعر .
( متى يشأ ذو الود يصرم خليله % ويعبد عليه لا محالة ظالما ) .
ومنه حديث عثمان وعلي في المرجومة حين قال علي ! 2 < وحمله وفصاله ثلاثون شهرا > 2 !