بسم الله الرحمن الرحيم .
من قال ق جعل قسم الوأو في والقران عاطفة ومن قال غير ذلك كانت وأو القسم وجواب القسم محذوف قيل هو قوله قد علمنا أي لقد وحذفت اللام لطول الكلام وقيل هو محذوف تقديرة لتبعثن أو لترجعن على ما دل عليه سياق الايات و بل للخروج من قصة الي قصة وإذا منصوبه بما دل عليه الجواب أي يرجع .
قوله تعالى فوفهم هو حال من السماء أو ظرف لينظروا ولأرض معطوف على موضع السماء أي ويروا الارض فمددناها على هذا حال ويجوز أن ينصب علىتقدير ومددنا الارض و تبصرة مفعول له أو حال من المفعول أي ذات تبصير أو مصدر أي بصرناهم تبصرة وذكرى كذلك .
قوله تعالى وحب الحصيد أي وحب النبت المحصود وحذفالمصوف وقال القراء هو في تقدير صفة الاول أيوالحب الحصيد وهذا بعيد مما فيه من إضافة الشئ الي نفسه ومثله حبل الوريد أي حبل العرق الوريد وهو فعيل بمعنى فاعل أي وارد أو بمعنى مورود فيه والنخل معطوف على الحب و باسقات حال ولها طلع حال أيضا و نضيد بمعنى منضود و رزقا مفعول له أو واقع موقع المصدر و به أي بالماء .
قوله تعالى ونعلم أي ونحن نعلم فالجملة حال مقرة ويجوز أن يكون مستأنفا .
قوله تعالى و قعيد إذ يتلقى يجوز أن يكون ظرفا لأقرب وأن يكون التقدير إذكر و قعيد مبتدأ وعن الشمال خبره ودل قعيد هذا على قعيد الاول أي اليمين قعيد وقيل قعيد المذكور الاول والثاني محذوف وقيل لا حذف وقعيد بمعنى قعيدان وأغنى الواحد عن الاثنين وقد سبقت له نظائر و رقيب عتيد واحد في اللفظ والمعنى رقيبان عتيدان .
قوله تعالى بالحق هو حال أو مفعول به .
قوله تعالى معها سائق الجملة صفة لنفس أو كل أو حال من كل وجاز لما فيه من عموم والتقدير يقال له لقد كنت وذكر على المعنى