للاثناء كما تقول أبعث ألفرس إذا عرضته للبيع ويقرأ بالياء مفتوحة وسكون الثاء ونون مفتوحة وبعدها همزة مضمومة بعدها نون مفتوحة مشددة مثل يقرءون وهو من ثنيت الا أنه قلب الياء وأوا لانضمامها ثم همزها لانضمامها ويقرأ يثنوني مثل يعشوشب وهو يفعوعل من ثنيت والصدور فاعل ويقرأ كذلك الا أنه بحذف الياء الاخيرة تخفيفا لطول الكلمة ويقرأ بفتح الياء والنون وهمزة مكسورة بعدها نون مرفوعة مشددة وأصل الكلمة يفعوعل من الثني الا أنه أبدل الوأو المكسورة همزة كما أبدلت في وسادة فقالوا اسادة وقيل أصلها يفعال مثل يحمار فأبدلت اللف همزة كما قالوا ابياض الا حين العامل في الظرف محذوف أي الا حين يستغشون ثيابهم يستخفون ويجوز أن يكون ظرفا ليعلم .
قوله تعالى مستقرها ومستودعها مكانان ويجوز أن يكونا مصدرين كما قال الشاعر .
ألم تعلم مسرحي القوافي ... أي تسرحي .
قوله تعالى ولئن اللام لتوطئة القسم والقسم محذوف وجوابه ليقولن ومثله ولئن إذقنا وجواب القسم انه ليئوس وسد القسم وجوابه مسد جواب الشرط .
قوله تعالى الا يوم يأتيهم يوم ظرف ل مصروفا أي لا يصرف عنهم يوم يأتيهم وهذا يدل على جواز تقديم خبر ليس عليها وقال بعضهم العامل فيه محذوف دل عليه الكلام أي لا يصرف عنهم العذاب يوم يأتيهم واسم ليس مضمر فيها أي ليس العذاب مصروفا .
قوله تعالى لفرح يقرأ بكسر الراء وضمها وهما لغتان مثل يقظ ويقظ وحذر وحذر .
قوله تعالى الا الذين صبروا في موضع نصب وهو استثناء متصل والمستثنى منه الانسان وقيل هو منفصل وقيل هو في موضع رفع على الابتداء و أولئك لهم مغفرة خبره .
قوله تعالى وضائق به صدرك صدرك مرفوع بضائق لأنه معتمد على المبتدأ وقيل هو مبتدأ وضائق خبر مقدم وجاء ضائق على فاعل من ضاق يضيق أن يقولوا أي مخألفة أن يقولوا وقيل لأن يقولوا اي لأن قالوا فهو بمعنى الماضي .
شقوله تعالى وباطل خبر مقدم و ما كانوا المبتدأ والعائد محذوف أي يعملونه وقرىء باطلا بالنصب والعامل فيه يعملون وما زائدة
