وفي رواية الكشميهني فارسا قوله من أحمس بالحاء والسين المهملتين وهي قبيلة جرير قوله وربما قال سفيان هو ابن عيينة الراوي قوله في عصبة وهي من الرجال ما بين العشرة إلى الأربعين وقال ابن فارس نحو العشرة قوله مثل الجمل الأجرب أي المطلي بالقطران بحيث صار أسود لذلك يعني صارت سودا من الإحراق قوله وخيلها ويروى ولخيلها .
6334 - حدثنا ( سعيد بن الربيع ) حدثنا ( شعبة ) عن ( قتادة ) قال سمعت ( أنسا ) قال قالت أم سليم للنبي أنس خادمك قال أللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيما أعطيته .
مطابقته للترجمة في دعاء النبي لأنس بكثرة المال والولد وبالبركة في رزقه وقد قلنا إن قوله D ( 9 ) وصل عليهم ( التوبة103 ) أن الصلاة فيه بمعنى الدعاء .
وسعيد بن الربيع أبو زيد الهروي كان يبيع الثياب الهروية فنسب إليها وهو من أهل الكوفة .
والحديث أخرجه مسلم في الفضائل عن أبي موسى .
قوله أم سليم بضم السين المهملة وفتح اللام وهي أم أنس Bها ويروى قالت أم سليم للنبي قوله أنس خادمك جملة إسمية تعرض بها أم سليم أنه في خدمتك فادع له فدعا له بثلاث دعوات الأولى بكثرة المال فكثر ماله حتى إنه كان له بستان بالبصرة يثمر في كل سنة مرتين وكان فيه ريحان يجيء منه ريح المسك الثانية بكثرة الولد وكان ولد له مائة وعشرون ولدا وقيل ثمانون ولدا ثمانية وسبعون ذكرا وابنتان حفصة وأم عمرو قال ابن الأثير مات وله من الولد ولد الولد مائة وعشرون ولدا وقيل كان يطوف بالبيت ومعه من ذريته أكثر من سبعين نفسا الثالثة دعا له بطول العمر يدل عليه قوله وبارك له فيما أعطيته ومن أبرك ما أعطى له طول عمره فعمر مائة وعشرين سنة إلا سنة رواه أحمد عن معتمر عن حميد عنه وقيل كان عمره مائة سنة وثلاث سنين وقيل مائة وعشر سنين وقيل مائة وسبع سنين .
وفيه جواز الدعاء بكثرة المال والولد فإن قلت روى عن النبي أنه قال أللهم من آمن بي وصدق ما جئت به فأقلل له من المال والولد قلت قال الداودي هذا حديث باطل وكيف يصح ذلك وهو يحض على النكاح والتماس الولد فإن قلت كثرة المال تورث الطغيان قال الله تعالى كلا إن الإنسان ليطغى أن رءاه استغنى ( العلق67 ) والأولاد أعداء للآباء بنص القرآن قلت علم النبي في دعائه لأنس بما ذكر أنه أمن من حصول الضرر منهما .
6335 - حدثنا ( عثمان بن أبي شيبة ) حدثنا ( عبدة ) عن ( هشام ) عن أبيه عن ( عائشة ) Bها قالت سمع النبي رجلا يقرأ في المسجد فقال C لقد أذكرني كذا وكذا آية أسقطتها في سورة كذا وكذا .
مطابقته للترجمة في قوله C وعبدة بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة وفتح الدال وبتاء التأنيث ابن سليمان يروى عن هشام بن عروة عن أبيه عروة بن الزبير .
والحديث سبق في فضائل القرآن أخرجه مسلم في الصلاة عن محمد بن عبد الله بن نمير وأخرجه النسائي في فضائل القرآن عن إسحاق بن إبراهيم .
قوله أسقطتها أي بالنسيان أي نسيتها قيل كيف جاز نسيان القرآن عليه وأجيب بأن النسيان ليس باختياره وقال الجمهور جاز النسيان عليه فيما ليس طريقه البلاغ بشرط أن لا يقرأ عليه وأما في غيره فلا يجوز قبل التبليغ وأما نسيان ما بلغ كما فيما نحن فيه فهو جائز بلا خلاف قال تعالى سنقرئك فلا تنسى ( 78 ) إلا ما شاء الله ( الأعلى67 ) .
6336 - حدثنا ( حفص بن عمر ) حدثنا ( شعبة ) أخبرني ( سليمان ) عن ( أبي وائل ) عن ( عبد الله ) قال قسم النبي قسما فقال رجل إن هاذه لقسمة ما أريد بها وجه الله فأخبرت النبي