740 - سليمان بن أبي كريمة ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم قال حدثني بكر بن سهل ثنا عمرو بن هاشم البيروتي ثنا سليمان بن أبي كريمة عن هشام بن حسان عن الحسن عن أمه عن أم سلمة قالت قلت يا رسول الله المرأة منا تتزوج الزوجين والثلاثة والأربعة ثم تموت فتدخل الجنة ويدخلون معها من يكون زوجها قال يا أم سلمة إنها تخير فتختار أحسنهم خلقا فتقول أي رب إن هذا كان أحسنهم خلقا معي في دار الدنيا فزوجنيه يا أم سلمة ذهب الخلق الحسن بخير الدنيا والآخرة وبهذا الإسناد ثناه علي بن إبراهيم بخمس أحاديث منكرة مسندة في التفسير وغيره قال الشيخ وهذا الحديث أيضا منكر ثنا محمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي ثنا بكر بن سهل ثنا عمرو بن هاشم ثنا سليمان بن أبي كريمة عن هشام بن حسان عن الحسن عن أمه عن أم سلمة قالت قلت يا رسول الله أخبرني عن قول الله D حور عين قال حور بيض كعين ضخام العيون قال بن عدي وهذا أيضا منكر حدثنا محمد بن أبي مروان المصري ثنا سهل بن سوادة الغافقي ثنا أبو صالح كاتب الليث حدثني عمرو بن هاشم عن بن أبي كريمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم طاعة النساء ندامة قال بن عدي ولم يروه عن هشام إلا ضعيف وحدث به عن هشام خالد بن الوليد المخزومي وهو أضعف من بن أبي كريمة هذا ثنا عبد الجبار بن أحمد السمرقندي بتنيس ثنا أبو عبيد الله بن أخي بن وهب ثنا محمد بن الفرج الصدفي ثنا عمرو بن هاشم البيروتي ثنا بن أبي كريمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلّم عن النبي صلى الله عليه وسلّم من سأل عني أو يسره أن ينظر الي فلينظر إلى أشعث شاحب مشمر لم يضع لبنة على لبنة ولا قصبة على قصبة رفع إليه علم فشمر إليه اليوم المضمار وغدا السباق والغاية الجنة أو النار ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم حدثني أزهر بن زفر بن صدقة ثنا أبو أسلم محمد بن مخلد الرعيني ثنا سليمان بن أبي كريمة عن مكحول عن قزعة بن يحيى عن حبيب بن مسلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال زر غبا تزدد حبا ثنا سعيد بن هاشم بن مرثد ثنا أحمد بن إبراهيم بن موسى المصاحفي ثنا عمرو بن هاشم ثنا سليمان بن أبي كريمة حدثني خالد بن ميمون الخراساني عن الضحاك عن بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال إن لكل أمة يهود وإن يهود أمتي المرجئة قال الشيخ ولسليمان بن أبي كريمة غير ما ذكرت وليس بالكثير وعامة أحاديثه مناكير ويرويه عنه عمرو بن هاشم البيروتي وعمرو ليس به بأس ولم أر للمتقدمين فيه كلام وقد تكلموا فيمن هو أمثل منه بكثير ولم يتكلموا في سليمان هذا لأنهم لم يخبروا حديثه