أبو بكر بن عياش قال ان أردت التفسير فعنده نا عبد الرحمن نا محمد بن يحيى انا محمود بن غيلان نا وكيع قال اختلفت الى الأعمش سنتين نا عبد الرحمن نا صالح بن احمد بن محمد بن حنبل قال قلت لأبي أيما اثبت عندك وكيع أو يزيد يعنى بن هارون فقال ما منهما بحمد الله الا ثبت قلت فأيهما اصلح عندك في الابدان قال ما منهما بحمد الله الا كل الا ان وكيعا لم يتلطخ بالسلطان وما رأيت أحدا أوعى للعلم من وكيع ولا اشبه بأهل النسك نا عبد الرحمن انا عبد الله بن احمد بن محمد بن حنبل فيما كتب الى قال سمعت أبى يقول كان وكيع مطبوع الحفظ كان حافظا حافظا وكان وكيع احفظ من عبد الرحمن بن مهدى كثيرا كثيرا ثنا عبد الرحمن نا أبى قال سألت علي بن المديني من أوثق أصحاب الثوري قال يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدى ووكيع بن الجراح هؤلاء الثقات نا أبى نا احمد بن أبى الحواري قال ذكرت ليحيى بن معين وكيعا قال وكيع عندنا ثبت نا عبد الرحمن نا علي بن الحسين بن الجنيد قال سمعت بن نمير يقول وكيع اعلم بالحديث من بن إدريس ولكن ليس مثل بن إدريس وكانوا إذا رأوا وكيعا سكتوا يعنى في الحفظ والاجلال وسمع وكيع من سعيد بن أبى عروبة بآخرة نا عبد الرحمن انا يعقوب بن إسحاق فيما كتب الى قال نا عثمان بن سعيد قال قلت ليحيى بن معين عبد الرحمن أحب إليك في سفيان أو وكيع قال وكيع قلت فوكيع أحب إليك أو أبو نعيم فقال وكيع قال عثمان عبد الرحمن كأنه اثبت من وكيع قلت فابن المبارك اعجب إليك أو وكيع فلم يفضل نا عبد الرحمن قال سألت أبى عن وكيع عن الأعمش أحب إليك أو بن داود فقال وكيع احفظ من بن داود الخريبي واحفظ من بن المبارك نا عبد الرحمن قال سمعت أبى يقول وقيل له قال يحيى بن معين وكيع أحب الى في سفيان من عبد الرحمن بن مهدى قلت لأبي أيهما أحب إليك قال عبد الرحمن ثبت ووكيع ثقة